En una pradera de Mont-Saint-Guibert, una localidad valona de unos 7.000 habitantes situada a 50 kilómetros de Bruselas, miles de personas se reúnen cada otoño para hacer algo que, fuera de contexto, podría parecer una extravagancia: cavar en la tierra en busca de vales para juguetes sexuales. La decimosexta edición de La Chasse aux Sex Toys reunió este año a unas 3.000 personas, una cifra que confirma que el acontecimiento ha dejado de ser una simple acción promocional para convertirse en un fenómeno social de alcance local.
La escena combina disfraces, música, concursos de baile, actuaciones y barro. Hay participantes vestidos de conejos, granjeras, unicornios o genitales; un pene gigante sustituye al tradicional toro mecánico y un castillo inflable reproduce formas de senos. Bajo la apariencia de una fiesta irreverente, sin embargo, se articula una propuesta más compleja: normalizar la conversación sobre el placer femenino, organizar una experiencia colectiva alrededor de la sexualidad y canalizar parte de los ingresos hacia entidades benéficas.
La fiesta nació de un cambio cultural más amplio
El crecimiento de este evento no puede separarse de la transformación que ha experimentado la conversación pública sobre la sexualidad. Durante décadas, el placer femenino quedó relegado a un espacio privado, marcado por el pudor, la falta de educación sexual y una industria que diseñaba buena parte de sus mensajes desde una perspectiva masculina. La aparición de comercios especializados, la expansión de las plataformas digitales y una mayor atención a la salud sexual han contribuido a desplazar el tema hacia un terreno más visible.
Ese desplazamiento no significa que todos los obstáculos hayan desaparecido. La sexualidad sigue estando atravesada por desigualdades de género, presión estética, desinformación y dificultades para acceder a servicios de salud sexual. Precisamente por eso, iniciativas como la de Mont-Saint-Guibert buscan situar el placer dentro de una narrativa de autonomía y bienestar, aunque lo hagan mediante el lenguaje de una feria popular. La actividad presenta los juguetes sexuales como objetos cotidianos y no como artículos clandestinos, lo que puede reducir la vergüenza asociada a su uso y facilitar conversaciones entre parejas, amigas y familiares.
La composición del público resulta reveladora. Nicola Louise, de 24 años, acudió con su madre y varias amigas de distintas edades; Roselle, de 50, ya es una participante habitual. Ese cruce generacional indica que el acontecimiento funciona también como un espacio de socialización femenina. Para muchas asistentes, encontrar un premio es secundario frente a compartir una jornada de ocio en un ambiente que, pese a su temática, describen como familiar y distendido.
El modelo convierte el marketing en una experiencia colectiva
Detrás de la celebración se encuentra Soft Loft, empresa que aprovecha la jornada para liquidar productos relacionados con el placer y atraer a compradores en un entorno de alta visibilidad. También participan pequeños comerciantes que venden lencería, aceites corporales, bisutería y dulces con formas sexuales. El mecanismo es reconocible: una marca transforma una promoción comercial en una experiencia memorable, y la experiencia genera conversación, cobertura mediática y fidelidad.
La diferencia respecto a una campaña convencional es que aquí el público no se limita a observar o comprar. Cava, compite, baila y participa en una búsqueda con 600 cajas escondidas bajo tierra. El premio crea una expectativa concreta y la escasez, aunque sea simbólica, estimula la implicación. Las personas que no encuentran nada, como Sandra, de 32 años, pueden considerar satisfactoria la jornada porque el valor de la actividad no depende exclusivamente del objeto obtenido.
Este formato responde a una tendencia más amplia de la economía del ocio: los consumidores buscan actividades que puedan compartir, fotografiar y convertir en un recuerdo. La propuesta sexual se integra en una estructura típica de los festivales contemporáneos, con música, gastronomía, concursos y zonas de entretenimiento. El componente solidario añade una segunda capa de legitimidad: el gasto no se presenta solamente como consumo, sino como contribución a una causa.
Pero esta combinación también exige transparencia. Cuando una empresa vincula una acción comercial con la salud o la protección animal, el público necesita saber qué parte de la recaudación se dona, mediante qué mecanismo y con qué resultados. En este caso, los fondos se destinan a Think Pink, organización dedicada a la concienciación sobre el cáncer de mama, la autoexploración y el apoyo a mujeres afectadas, y una parte se dirige a Help Animals, que gestiona refugios y promueve la adopción. La continuidad del evento dependerá, en buena medida, de que esa relación entre diversión, comercio y solidaridad sea verificable.
Una celebración sexual con reglas desiguales
La organización ha establecido una diferencia explícita entre mujeres y hombres. La edad mínima de acceso es de 16 años, con acompañamiento adulto obligatorio para los menores de 18. Las mujeres pueden desplazarse libremente por todo el terreno, mientras que los hombres, unos 200 en esta edición, solo participan disfrazados y tienen reservada una zona específica. La medida parece responder al carácter central del placer femenino y a la intención de crear un espacio de seguridad y protagonismo para las mujeres.
También plantea preguntas sobre la frontera entre inclusión y estereotipo. La restricción puede entenderse como una forma de evitar que el evento sea absorbido por una mirada masculina que históricamente ha dominado la representación de la sexualidad. Al mismo tiempo, clasificar a los asistentes por género y asignarles diferentes derechos de movimiento reproduce una división binaria que no contempla otras identidades. La fiesta no tiene por qué resolver por sí sola todos los debates sobre inclusión, pero su creciente popularidad hará más visible la necesidad de revisar sus normas.
El caso de Loïc y Elodie ilustra la tensión de manera sencilla. Él acudió disfrazado de Robin y reconoció que el evento está pensado principalmente para mujeres, aunque también puede divertirse. Ella participó vestida de “manitas”, con juguetes sexuales colgando del cinturón de herramientas. La pareja vuelve a casa con premio, pero el detalle relevante no es la anécdota: el hombre aparece como acompañante dentro de un espacio cuyo centro simbólico está ocupado por las mujeres.
La presencia de menores de edad exige igualmente una gestión cuidadosa. Aunque el acceso esté limitado y exista acompañamiento adulto, la normalización de la sexualidad no debe confundirse con la exposición indiscriminada a contenidos explícitos. La comunicación del evento, la separación de actividades y la supervisión de las zonas de entretenimiento son elementos esenciales para que el mensaje de educación y autonomía no quede eclipsado por una estética provocadora.
Del placer individual a una agenda de salud pública
La asociación con la prevención del cáncer de mama desplaza la actividad desde el entretenimiento hacia un terreno de interés público. Think Pink promueve la concienciación y la detección temprana, mientras que la jornada ofrece a miles de personas un contexto informal para recordar prácticas de autocuidado. Ese vínculo puede ser eficaz porque conecta una actividad lúdica con una conversación sanitaria que muchas veces se produce únicamente en consultas médicas o campañas institucionales.
Sin embargo, conviene no exagerar el alcance de la autoexploración ni presentarla como sustituto de las pruebas clínicas recomendadas. La prevención del cáncer depende de la edad, los antecedentes familiares, los factores de riesgo y el acceso a los programas sanitarios disponibles. Una iniciativa privada puede aumentar la atención y recaudar recursos, pero no reemplaza las políticas públicas, la investigación ni la atención continuada a las pacientes.
La ventaja de eventos como este reside en su capacidad para alcanzar a personas que no acuden espontáneamente a una campaña de salud. En una jornada con música, concursos y amistades, el mensaje puede circular de manera menos solemne y más cercana. El riesgo consiste en que la dimensión benéfica se convierta en un decorado que sirva para justificar el consumo. La diferencia entre ambas posibilidades depende de la información que se ofrezca y del seguimiento público de las donaciones.
La incorporación de Help Animals amplía además el radio emocional de la convocatoria. La protección de animales abandonados permite que asistentes con motivaciones distintas encuentren una causa con la que identificarse. Esa diversificación puede aumentar la recaudación, aunque también diluye el foco: cuantos más objetivos se incorporan, más importante resulta explicar cuánto dinero recibe cada organización y qué proyectos concretos se financian.
Una huella que va más allá del barro
Para Mont-Saint-Guibert, una localidad pequeña, reunir a unas 3.000 personas tiene efectos económicos y logísticos considerables. Comercios, alojamientos, restauración y proveedores locales pueden beneficiarse de la llegada de visitantes. La celebración también contribuye a proyectar la imagen de la localidad más allá de su tamaño y a consolidar una identidad vinculada a un acontecimiento singular. Pero esa visibilidad tiene un coste: tráfico, residuos, seguridad, permisos y posibles molestias para quienes no participan.
La organización ha convertido el terreno agrícola en un escenario temporal. La imagen de cientos de personas removiendo la tierra durante horas recuerda que los festivales necesitan gestionar el impacto físico de sus instalaciones. El barro en las botas es parte de la experiencia, pero la recuperación del suelo, la gestión del agua y los residuos deberían formar parte de la planificación. A medida que aumente la asistencia, las exigencias ambientales y de seguridad serán más difíciles de tratar como detalles secundarios.
El futuro del evento dependerá de su capacidad para crecer sin perder su propósito. Si la búsqueda se convierte únicamente en una operación comercial cada vez más masiva, puede diluirse la promesa de un espacio de libertad y bienestar. Si, por el contrario, mantiene una organización transparente, mejora sus protocolos de inclusión y seguridad y demuestra el impacto de sus aportaciones, podría consolidarse como un ejemplo de cómo el ocio, la educación sexual y la solidaridad pueden convivir.
La escena de Mont-Saint-Guibert no anuncia por sí sola una revolución cultural, pero sí registra un cambio: hablar del placer femenino en público resulta hoy más aceptable cuando se articula alrededor de la autonomía, la amistad y una causa benéfica. Esa fórmula tiene límites y contradicciones, pero explica la fuerza del acontecimiento. Bajo las cajas enterradas no solo hay vales para juguetes sexuales; también hay una disputa por definir quién puede hablar de sexualidad, en qué condiciones y con qué responsabilidad social.